「おらおらでひとりいぐも」 若竹千佐子

2018/6/6

By　Eiji.K

◇　桃子さんの心境は、実際に体験したものでないと書けない、つまり若い人には書くことができないものだろうということを感じた。そういう意味で今後の高齢化時代に合致した現在の時代が要求している題材であり、広く世間に支持されるだろう小説である。

◇　桃子さんは74才であり、一般的には人生の坂を駆け下りていく年齢であり、今後は「残りの人生」、「余分の生き残り」というネガティブなイメージがあるが、それを払しょくする精神的にタフで前向きな姿勢に圧倒され、ある種理想的な老人を描いていると思う。

◇　桃子さんは作者の分身であり、作者の夫の死は悲しみだけではなく、そこに豊穣があると言っているがこのことが小説のテーマであり、作者の言いたいことだろうと思う。

◇　気になった文章表現
　・　娘に初めて老いを感じた。自分の老いは散々見慣れている。だども娘の老いは見たくない。
　・　自分より大事な子供などいない。
　・　自分のような人間、容易に人と打ち解けられず孤立した人間が、それでも何とか前を向いていられるのは、自分の心を友とする、心の発見があるからである。
　　　→前回の五木寛之の「孤独のすすめ」で“年を重ねるごとに孤独に強くなり、孤独のすばらしさを知る。孤独を恐れず、孤独を楽しむのは、人生後半のすごく充実した生き方のひとつだと思うのです。”⇒老後の孤独をどう楽しむかが共通のポイントとなっている。
　・　でいじなのは愛よりも自由だ。自立だ。いいかげん愛に膝まづくのは止めねばわがね。
　　　一に自由。三、四がなくて五に愛だ。それくらいのもんだ。
　・　おだやかで従順な自分は着込んで慣れた鎧兜、その下に凶暴な獣を一匹飼っていた。猛々しいものを猛々しいままで認めてやれるなら、老いるという境地もそんなに悪くない。
　・　周造が亡くなってからの数年こそ自分が一番輝いていた時ではなかったのかと桃子さんは思う。平板な桃子さんの人生で一番つらく、悲しかったあのときが一番強く濃く色彩をなしている。
　・　子供を育て上げたし、亭主も見送ったし、もう桃子さんが世間から必要とされる役割はすべて終えた。これからは桃子さんの考える桃子さんのしきたりでいい。おらはおらに従う。
　・　いつか桃子さんは人の期待を生きるようになっていた。結果としてこうあるべき、という外枠に寸分も違わずに生きてしまったような気がする。
　・　周造は惚れぬいた男だった。それでも周造の死に一点の喜びがあった。おらは独りで生きで見たかったのす。思い通りに我の力で生きで見たがった。それがおらだ。
　・　まだ戦える。おらはこれがらの人だ。まだ、終わっていない。

「孤独のすすめ 」 五木寛之

2018/4/4

By　Eiji.K

◇　現在30万部超のベストセラーとなっている本である。

◇　平易な文章で段落も短く、読みやすい。各フレーズに言わんとすることが様々なコンパクトとして出てくるが、結局、何を伝えたいのかが分かりにくい印象がある。

◇　そこで、当方が気になったフレーズを各章単位に列挙してみた。

はじめに　

〇　年を重ねるごとに孤独に強くなり、孤独のすばらしさを知る。孤独を恐れず、孤独を楽しむのは、人生後半のすごく充実した生き方のひとつだと思うのです。

　　※　孤独を楽しむ生き方というのは、当方には理解しにくい。

〇　人生後半の過ごし方をメディアは、①ボランティア等他人と積極的なコミュニケーションをとる。②レクレーションを取り入れる。③運動する。④好奇心を持つ。といっているが、それができない人には残酷なことである。

→思い出を咀嚼したほうがよほどよい。つきせぬ喜びに満ちた生き生きとした時間である。

※　メディアの言っていることは理解でき、思い出を咀嚼するほうがよほどよいとは思わない。

第1章「老い」とは何ですか

〇　現代は、「低成長・高成塾」の時代である。

〇　何のために生きるのか。→「この世界がどう変わっていくのか見ていたい。」

　　※　長寿を目指す理由として合点できる。

〇　今後の日本で起こる事は、「大量自然死の時代」になる。

　　→必要とされるのは「死の哲学」

〇　「人生百年時代」に必要なこと。→「老人になっても他人に頼らずに生きる。」

　　　・経済的な基盤を自力で築く

　　　・健康

　　　・精神の自立→死生観の確立、宗教の力

　　※　宗教の力がどういうものか理解できない。

〇　高齢者世代は特権階級となっているような気がする。

　　→若い世代等に高齢者が受け入れられるために

　　　・「自立すること」…収入のある人は年金の返上などで社会に還元する。

　　　・「選挙権の委譲」…政治を若い世代に全面的に任せる。

　　※　年金の返上は現実的ではない。無理である。一定年齢以上の選挙権の委譲は賛成。

〇　将来の現実が酷く、道が険しかろうと、また、つまらなかろうとそうした運命と闘って生きていくのではなく、大きな運命を受容することは決して敗北ではない。

　　→迷っている状態そのものが、生きていること。

〇　自然から切り離されてしまった現在は、人から「浮いてしまう」とか嫌われるといったことを過剰に恐れて暮らしている。

　　→鳥や樹木や多くの自然と共生してきた日本・東洋は、昔から、たとえ人間社会から疎外されても今ほどの孤独感はなかったのではないか。

　　※　日本人の自然観は歴史的に優れており、過去を咀嚼するよりは、自然とコミットすべき方法がたくさんあり、その点を強調してもよいのではと思う。

　　

第2章　「下山」の醍醐味

〇　肉体の衰えを直視し、受け入れることが必要。

〇　50歳から75歳の「林住期」が人生の黄金期である。

　　※　現在黄金期にいるという感じはある。

第3章　老人と回復力

〇　世の中に漂う「嫌老感」の原因は人口問題。

　　・高度成長期…10％以下の高齢化率

　　・現在…25％　将来は40％になる。

〇　高齢者数の増大、弱者ではない元気な老人が社会保障制度の恩恵をフルに享受する。

〇　高齢者世帯がお金を貯めこみ使わないから景気が良くならない。

　　年金者が海外旅行や高級車を買えるのはおかしい。

→高齢者制度を支えているのは勤労者世代…結婚すら経済的にできにくくなっている。

※　現在、嫌老感を感じないが、将来には出てくることは考えられるが、現行の社会保障制度は国の政策であり、批判は政治に向けられるのではないか。

第4章　「世代」から「階級」へ

〇　高齢者と下の世代は、世代間の対立から一種の「階級闘争」に発展するのでは。

〇　我が国の歴史上初めての「老人階級」が立ち現れた。

〇　対応策

　・年金などで生活基盤を支えながらボランティアなど社会に役立つ仕事に励む。

　・同じ老人階級の中で富むものと貧しい者間でパイを分け合う仕組みを作る。

　　※　仕組みとして考えるのなら、老人が安心して過ごせ、貯金しなくてもよい社会制度ができれば若い世代も理解するのではないか。

〇　世の中の不安・不満の感情が憎悪となり「運動」として発展する可能性がある。（嫌老感）

　　※　世の中の不安・不満は「世界の富の80％を1％の富裕層が独占している」という格差の拡大について向けられるのではないか。

〇　多神教的な思想こそ、日本が今後世界に寄与できる思想である。

第5章　なぜ不安になるのか

〇　現代人が漠然と不安を感じるのは、「今の日本には、確かな希望が見いだせない」という現実に尽きる。

〇　現実の不安を直視せず、「自分で考えたところで、仕方のないことだ」と諦めている状態

　　→「心配停止」状態にある。

第6章　まず「気づく」こと

〇　「嫌老感」という社会的なサインに気づくことが必要。

〇　「日本の産業意識の転換」が必要で日本の産業・文化・国のあり方そのものを老人中心に考えてみる。また、高齢者も国力アップの推進力となってもらうことで日本経済を再生させる。

〇　完璧な補聴器、画期的な老眼矯正、入れ歯製作などの技術や文化を世界市場で売り出す新たな高齢者産業の創設

　　※　上記製品化ができないのは、若い世代だけが研究している結果で老人の指導があればできるといっているが、疑問。

〇　嫌老社会から賢老社会へ

　・「よりよい生き方」の最たるものは「社会貢献」のはず。働くことに生きがいを感じられるなら年齢制限なしにそうすべき。

　・できるだけ社会保障の世話にならない覚悟で生きていく。

　・百歳過ぎたら選挙権は下の世代に譲り、政は彼らに任せる。

〇　以上の自立した老人が生き生きと暮らす世の中を「賢老社会」という。

　　老人として「敬われる」前に一個の自立した人間として「評価」される存在になりたい。

　　※　大賛成

「アイネクライネナハトムジーク 」 伊坂 幸太郎

2018/1/17

By　Eiji.K

◇　平成15年にこの作家の「オーデュボンの祈り」を読んだときの私の読書感想文に「あまりのつまならさに途中で読むことを止めた」とある。
本を読むことを途中で止めることはほとんどなく、この作家を読む対象作家から外してきたという過去の経過がある。しかしながら、今回、読書会の推薦本であったので読まざるを得なく読んだ。

◇　この作家は過去に本屋大賞、山本周五郎賞等受賞歴も多く、現代の人気作家として知られているが、当方の印象としてライトノベルという感じがする。
　　（ライトノベルの定義は、10代から20代の読者を想定した、娯楽性の高い小説。会話文を多用するなどして、気軽に読める内容のもの。）
　　
◇　当方にとって、読書する喜びや感動のようなものが余り感じられず、テレビの表層的な軽いドラマを見ているような印象である。

◇　本の表題に訳の分からないカタカナをつけることも印象が良くない。

◇　上記本屋大賞を受賞した「ゴールデンスランバー」の映画（主演：堺雅人）を平成22年に見ているが、その時の映画感想文も“原作が雑な内容であり、いい加減すぎる。”とあった。

◇　この短編集は各編の登場人物が何らかのつながりがある構成になっているが、その中でも「メイクアップ」という作品は高校時代にいじめられていた窪田結衣が加害者としていじめていた小久保亜季に出会い、立場がクライアントとプレゼン業者ということで、窪田結衣が高校時代の復讐を実行できる状況にあり、どのような展開になるのか、結衣の同僚の佳織と会話している場面は面白かった。


以上

「猫と庄造と二人のをんな 」 谷崎潤一郎

2017/12/6

By　Takako.Y

・この物語は、少し賢い一匹の西洋種の猫をめぐって愚かな人間たちが繰り広げる喜劇と
いえるだろう。

・解説で磯田光一が指摘しているように、題名の配列頓序が示すのは、猫がおんなよりも
重要な位置にあるということ。　しかも猫は漢字、おんなはひらがな。庄造にとっては女の方が猫よりも軽いということだろう。

・思惑があって猫をもらうということになるが、晶子はそんなことよりも自分の将来をも
っとよく考えて、ぐうたらで情けない元夫にさっさと見切りをつけて別の男を探した方が
いいに決まっている。

・しかし、そうしないことによってこの物語が始まる。冒頭部の品子から福子への手紙は

とてもおもしろく、つい物語にひきこまれてしまう。

・庄造の猫の愛し方は異常だ。ことに二杯酢の小鯵を猫に与えるところの描写はすばらし

く、その光景を彷彿とさせる。また猫に対する人間たちの心の勤きもよく描かれている。

・福子のわがままで奔放な性格では結婚生活が長続きしないと品子が考えるのも無理はな

い。福子はあきれるほど愚かな女として描かれている。

・福子の財産が目当てで嫁にした母親も愚かだ。この母にしてこの息子ありか。

・登場する人間たちは愚かなところが多く、むしろ猫の方がしたたかに生きているのは滑

稽だ。

「料理通異聞」 松井今朝子

2017年11月1日

by　Etsuko.S
☆あらすじ
浅草新鳥越町にある精進料理屋福田屋の跡取り息子善四郎は、元服後、御金御用商水野家に二年の間、奉公に出された。そこで見聞きしたこと、教わったこと、出会った人々が、後の人生に面白く関わってくる。
出生に秘密のある善四郎は、料理屋の方に興味があり、福田屋に戻ってからもさまざまに料理の工夫をしてきた。そうして大きくなった福田屋は店の名を八百善とし、文人墨客が集うサロンの様子を呈し、江戸一の料理屋と認められるようになる。
当時、さまざまな料理本が出版されていたが、いわゆるプロの料理人が手がけた料理本はなく、善四郎が書いた「江戸流行料理通」は、八百善における四季折々の献立とレシピ、著名な江戸文化人が序文や挿絵を寄せた料理本で、たちまち江戸市中の評判となった。

☆感想
三百年続く日本料理の料亭「八百善」の創始者ともいえる四代目善四郎の生涯を描いた作品。青年期より、いろんなことに興味を示し追及していく性格や、おせっかいとも思われる世話焼き、これらの性分が単なる料理屋の主人というだけにとどまらず、各方面の人物とも交流が生まれる要素になったようだ。
彼が書いた「江戸流行料理通」や他にもいろいろと残された文献によって、当時の料理や饗応の献立がわかり、興味深い。その時代、精進料理専門の店があったというのも面白く、雁の肉に似せたというがんもどきなどだけではなく、お刺身もお魚以外のもので作っていたとは知らなかった。
作者はあとがきで、「料理は人間が想像力を駆使して生み出すアートの一種であり、人類史上最大最良の発明といえる」と述べているが、古来、日本人は素材を単一の食品として食するのみではなく、さまざまに工夫して幾種類もの料理法を生み出したことにより、味・種類とも日本料理は世界一といわれるようになったのではないだろうか。
また、十八世紀後半の文化文政の時代には多くの文化人（四方赤良＝酒井抱一、大田蜀山人、亀田鵬斎、蔦屋重三郎、山東京伝、渡辺崋山、等々）が現れ、八百善はそうした人々の会食の場、つまりサロンとしての役目も果たしていたようだ。いつの世も、会食や芸術は交流の手立てとなっている。
史実に基づいた時代小説は、歴史の背景、当時の地理や日常会話など、時代考証をきちんと調べなくてはならない大変に面倒な作業だと思われるが、酒井雅楽頭舎弟、後の酒井抱一や太田蜀山人らとの出会いの場面など、善四郎およびそれらの人々の性格を踏まえて描けていて、後年の描写にも一貫したものがあり、人間の面白みが伝わる。

鎌倉明王院の中にあるという八百善では、十代目の指導により当時の料理を作って戴くコースがあるという。器も当時の物を使っているとか。大変興味をそそられる。

　　　　　　　　　　　　
by　Eiji.K
◇　料理屋、食堂、水商売というような業界については全く知り合いがおらず、どのような世界であるのか知りたいと思っていたところなので興味深く読むことができた。

◇　特に和食は食材の新鮮さが命であるといわれており、冷蔵庫のない江戸時代ではどのように保存し、また、ほかの料理に適用するのかが知りたかったが、そのようなことが書かれていなかったのが不満である。

◇　いかに良い材料を市場から仕入れても客が来なければ料理できないので、その辺の塩梅をどうするかは現代でも同じ課題であるが、よくわからなかった。

◇　善四郎と冨吉との関係で「心の底に冷やっこいもんを抱えた男はすぐにわかりますのさ。それに気づくと女は男をほおっておけなくなるんですよ」というくだりがあるが、「男の冷やっこさ」とはどういうものなのか不明である。

◇　絵画や歌などは後世にも残ることができるが、料理は口に入れば消えてしまうものである。そのようなはかなさを日本人は好むものであり、桜の散り際、花火と同じく日本料理が見直されている理由だろう。

◇　江戸一の料理屋となったことについて太田南畝は、「お節介、結構。若いうちは他人のお節介が面倒な気もするが、年を取ればやはり人の親切が身に沁みるもんだ。」「見返りを求めぬ人の親切は尊い。」とあるが、今でいう相手のことを思った「おもてなし」の心が日本人の美徳として称賛されてきた結果なのだろうと思う。

◇　あとがきに「料理は人間が想像力を駆使して生みだす紛れもないアートの一種であり、人類史上最大最良の発明といえるのではないでしょうか。」とあるが、少し言い過ぎではないかと個人的には思う。

◇　八百善は現代まで継続しており、鎌倉で10代目の善四郎が鎌倉十二所にある五大堂明王院境内にて、ほぼ10年ぶりに料理屋としての店舗を出している、とのことなので江戸料理とはどのようなものなのか高そうだが行ってみたい気がする。（昼ランチ3000円、要予約）

以上

「望郷」 湊かなえ

平成29年10月4日(水)

by　Eiji.K

〇　みかんの花
　・姉が島から出て行って一度も戻らない理由が、母親の殺人を姉が隠ぺいするためであったということが最後に分かるという衝撃的な内容でプロットがよくできている。

〇　海の星
　・人生における「真実」を相手に伝えることができず、墓場まで持っていくことというのは現実的にはよくあることなのだろうが、当方にはとても我慢できずストレスになってしまうと思う。

〇　夢の国
　・デズニーランドはいつでも行けるところであり、どちらかというと子ども用遊園地で待ち時間があることがネックとなっている場所である。
　・地方の人は夢の国と思っているのだろうかと思うが感覚に違いを感じる。

〇　雲の糸
　・母親が息子のために自殺するかもしれないので息子本人が自殺未遂するというプロットに無理がある。
　・姉はしっかりとした考え方の持ち主なのでこの家族の安寧が期待できる。

〇　石の十字架
　・小学校の時に親友となった相手（めぐみ）と再度、子供を連れて同じ島に引っ越してきたのに全く会話をしていないとのことがよく理解できない。

〇　光の航路
　・死んだ父親が教師としていじめにあっている生徒を助けていた事実を知り、同じ教師となっている自分が、いじめ等から逃げていることを悟り、頑張ろうとしている話で共感できる。
　・現代の教育現場でいじめは大きな問題となっているが、自分たちの時代にはいじめは経験していないのでその原因がよくわからない。
　・この小説では喫煙をチクられた3年生がクラスのリーダーにいじめをやらせる設定になっているが、そうゆう経過があってもクラスでいじめが始まるものなのか、理解しがたい感じである。
以上

「昭和二十年夏、子供たちが見た戦争」 梯久美子

平成29年8月9日(水)

by　Eiji.K

◇　現代の著名人10人が終戦時に子供であった頃の体験記であり読みやすかった。

◇　終戦という世の中の価値観や生活形態、社会基盤等が180度変わる中で多感な思春期をどう生き抜いてきたかはその後のその人の人生に大きく影響してきたことはよくわかるが、ひるがえって自分の両親のことを考えると、両親は終戦時26歳であり、当然影響は大きくあったのだろうが、どうだったのかを聞く機会はなかったし、むしろ話したくなかったように思えるのはおそらく当時の日本人の共通思考であったのだろう。
　　したがって、著名人の当時の生の声を引き出しているこの作者のインタビュー力量はすごいと思う。

◇　当方は昭和22年生まれの戦後世代であるが、子供のころの祭りには傷痍軍人が必ずおり、当時のバラックの存在や闇市の独特の雰囲気や匂いを多少経験しているが、すぐに高度成長期に入り、それらの記憶は全くの過去のものとなっており、直接の影響はなかったといえる。

◇　戦時中における一般市民や子ども達の記録をこのような読み物として後世に残していくことは意義あるものであると思う。

◇　10人の内、印象に残ったこと。
　〇　児玉清
　　　疎開先でいじめに会い、その孤独と戦うために一人で演じることを習得し、その後の役者人生に結びついたこと。
　〇　館野泉
　　　クラシック界であまり馴染みのなかった北欧に行ったのは、戦後の「なにをやってもいいんだ」という空気が影響していたこと。
　〇　梁石日
梁石日の話が一番面白かった。「血と骨」の番外編である。終戦時の在日朝鮮人の逞しさと強靭さは、この作家の最も得意とするところであり、貴重な体験であったこと。
　〇　福原義春
　　　戦争で死ぬのは人間だけではない。文化もまた殺されることを実体験したこと。
　〇　山田洋次
　　　厳しさや惨さがむき出しになる闇屋の旅の中で笑うことがどんなに人を元気づけてくれるかを知り、寅さんの見本となる人に出会ったこと。
　〇　倉本聰
　　　岡山への疎開体験が、「北の国から」の廃屋改装のネタになっていたことを知ったこと。
　〇　五木寛之
　　　「青春の門」に出てくる炭鉱の荒くれ男たちのことは、朝鮮から福岡に引き上げた時代に経験していることであったこと。