2012年9月14日金曜日

「ことば遊びの楽しみ」 阿刀田高



                                              平成24年8月1日(水)
by Eiji.K

◇ “ことば遊び”は、一面では日本文化の繊細さ・奥ゆかしさの象徴であると思われる。

◇ 一方、一般論でいうと、文化とは世界の中でその地域しか通用しない特殊な環境・状態をさすことであると言われている。
   特に、最近のグローバリゼーションといわれる効率性を重んじる均一化の波が世界の主流となっている中では、日本文化の特殊性を保持・継続していくことが難しくなっている。そのような現状では“ことば遊び”はますますその存在が難しくなっている。

◇ “ことば遊び”は様々な側面を持っているが、基本的には日本語を読む・書く・話すことが前提となる。しかしながら、現代の我々は、一昔前より、読むこと→テレビ等から聞かされることになり、書くこと→パソコンで打つことになり、話すこと→電話やメールで伝えること等に大きく変化している。そしてこの傾向は、今後も拡大方向にあると思われる。
特に、ITの進展とともに更にこの方向は強まると思われる。

◇ 残念ながら、日本語の方言などは、数世紀の間にすべて標準語に取って代わられることになると思われる。

◇ キーボードで漢字変換している限り、漢字のもつ構造や表音文字の奥深さ等は忘れ去られることになるだろう。

◇ あらゆる情報が氾濫し、過多となっている時代では、情報の選択・振り分けが重要なテーマであり、“ことば遊び”する余裕は生じない気がする。

◇ 以上のように“ことば遊び”=日本文化は衰退傾向にあるのではないかと思うが、世界を席巻しているグローバリゼーションが今後、限界に達し、全体の効率性より個々の尊重を重んじるような時代になれば見直し・復権はあるかもしれない。


by T.I
 

ことば遊びの形態を示し、その遊び方を楽しみ方を説明して、日本語を大切にしたいとの作者の願いと愛情がにじみ出ている本である。
日本語は音が数が少ないのが特徴で、そこを特徴にした遊び、駄洒落などが面白い。
1.同音異義語・・・貴社の記者、汽車で帰社した
          「七重八重花は咲けども山吹の実の一つだになきぞ悲しき」
2.段駄羅・・・「甘党は 羊羹が得手 よう考えて 石を置く」(第2句がしゃれ)
3.掛けことば・・・「花の色は移りにけりないたずらに わが身よにふるながめせしまに」小野小町
4.比喩・・・お盆のような月
5.しりとり・・・犬棒かるた「花より団子」
6.数え歌・・・一番初めは一ノ宮・・・ 、別れの数え歌(加藤登紀子)
7.小倉百人一首と落語・・・「千早振る」
8.一行目で分かる名作・・・「国境の長いトンネルを抜けると雪国であった」雪国
9.漢字遊び・・・木へんの漢字、魚へんの漢字、漢字の国名、
10.     漢字の分解・・・櫻-二貝(階)の女が木(気)にかかる、女の無口は始めだけ
11.     なぞ(語源は何ぞ)・・・三段なぞ「日記とかけて明智光秀と解く、こころは三日で終わる」
12.     無駄口・・・何か用か九日十日、驚き桃の木山椒の木、おそれいりやの鬼子母神
13.     回文・・竹やぶ焼けた、ダンスがすんだ、(新聞紙)
14.     倒言・・・てぶくろ巡査の反対は? 三十六ぶて
15.     アナグラム・・・silent →listen、(泡坂妻夫 → 本名は厚川昌男)
16.     いろは歌は文化遺産だ、いろは歌の謎(柿本人麻呂)
    「色は匂へど散りぬるを わが世誰ぞ常ならむ 有為の奥山今日越えて 
浅き夢見じ酔ひもせず ん」
17.     早口と舌もじり・・・となりの客はよく柿食う客だ、なま麦なま米なま卵
18.     長ぜりふ・・・ズイズイズッコロ橋、ごまみそズイ
19.     畳語(畳文)・・・すもももももももものうち
20.     悪魔の辞典(アンブローズ・ビアス)・・・平和 - 国際関係について、
二つの戦争の期間の間に介在するだましあいの時期を指して言う
21.     国語笑辞典(郡司利男)・・・愛妻家 - 釣った魚に餌をやる男
22.     折り句・・・伊勢物語 在原業平
から衣きつつなれにしつましあればはるばるきぬるたびをしぞ思う
23.     繰り返し・・・伝言を伝える、享年八十歳、馬から落ちて落馬して
24.     記憶術・・・√2=ひとよひとよにひとみごろ、1192年=いい国創ろう鎌倉幕府


以上

2012年7月17日火曜日

「新しいローカリズム」  三菱総研編

2050年 地方を直撃する人口減社会
地域はどう対応するのかとの問題意識で編集された本である。
以下自分が参考になった点をいくつか紹介する。

*特徴を生かした数多くの地方が出現し、自立・持続することが日本を元気にする。

1.地域経済を活性化するための戦略
(1)地域の歴史文化資源を活用し、域外からの収入で稼ぐ
(2)自分たちの生活ニーズを自分たちで満たす
(3)地域を支え引っ張る人材の育成

2.農業は世界の成長産業だ
高付加価値化を目指す農業 6次産業化(1次×2次×3次産業)
地産地消・自給自足の農業(食とエネルギーのネットワーク、スマートグリッド)

3.実感派の若者が田舎の未来を明るくする
半農半Xを実現できる若者の育成(X=音楽、デザイン、執筆など自立できる職業)
自分の実感に基づいて動ける人



2012年7月10日火曜日

「まちの幸福論」 -コミュニティデザインから考える- 山崎亮

2012年7月10日
by tora

まちづくりを手掛けている筆者が語る、デザイン手法
自分のまちにあうヒントが見つかる本と思う。

若い人が集落へ戻る条件  from Hem21 アンケート調査
1.働く場所がある
2.子どもの教育や子育てに良いこと
3.生活関連施設の利便性が高いこと

ワークショップにおける幅広い意見で将来をデザインする。
・でた意見を批判しないで、「Yes,and」と応ずるコミュニケーション
・判断しない、質より量、笑いと奇抜さ、相乗り・横取り大歓迎  で行う。
・アイデアに説得力を持たせる。→現地調査
・思考は提案型に (調査を目的にしない)
・デザイン思考

*積極的な生き方が「幸運な偶然」を呼び込む
*課題を乗り越える原動力は、主体となったメンバー全員がまとまる力

*人と人とのつながりが機能するまちのくらし
→住民の「やりたいこと」「できること」「もとめられること」組み合わさって実行されること。

NG →「できること」を他者にゆだねる。
→「求められること」を拒否する。
→「やりたいこと」だけに時間と労力を費やす

*まちづくりの原点は「このまちは自分たちのものだ」という覚悟

*バックキャスティング:夢から逆算する生き方
*シナリオプランニング:4つのケースをゆるやかに考えることが重要

以上

「夜想曲集」   カズオ・イシグロ



平成24年7月4日(水)
by Eiji.K

[老歌手]
◇ 大物老歌手がカムバックする時、例外なく若い妻と再婚しているとのこと      で27年間続いた結婚生活を解消するとの男の決断とまだ若く次の結婚ができるために出ていくという女の判断が書かれているが、両者とも日本人としては理解しがたい。
◇ 女性が結婚を契機にステップアップさせていく実例として、マリリン、リズ、ジャックリーヌ・オナシス等を連想させられる。 

[降っても晴れても]
◇ 少し会話がドタバタであるが、夫婦離婚の危機原因として、妻から“あなたは頂上まで行ける人、あなたには才能があるもの”といわれ続けた夫が、年を取って“自分を見限っていると思い込んでいる”と妻から思われている夫の立場には同情できる。

[モールバンヒルズ]
◇ 人の感情の機微、繊細さを表現することにこの作家の才能を感じる。

[夜想曲]
◇ ミュージシャンの才能が世間の評価と必ずしも一致しないということは現実の世界ではよくあることである。才能とともに、その人の性格・人間性などが世間の評価には大きく影響するのではないかと思う。
◇ ホテルの隣人のリンディー・ガードナーは初めの[老歌手]の奥さんに出ている。

[チェリスト]
◇ 音楽家としての才能を発展させ、開花させることは非常に難しいことが分かる。特に、音楽で自分の生活できるようになることができるのはほんの一部の人に限られている。
◇ アメリカ人のエロイーズはピーターと結婚するが、彼女のチェリストとしての開花は可能なのだろうか。




by Etsuko.S



夜想曲集 カズオ・イシグロ著 2009年


カズオ・イシグロ


イギリス人作家 ロンドン在住


1954年、長崎県で生まれる。
5歳の時、海洋学者の父の北海油田調査に伴いイギリスに移住
学生時代に北米旅行や音楽活動を行い、ミュージシャン志望
1978年ケント大英文科卒、1980年イーストアングリア大大学院創作学科卒


1982年28歳のとき、イギリスに帰化。
1982年処女作「女たちの遠い夏」TIJ行 王立文学協会賞受賞
1989年「日の名残り」でイギジス最高の文学賞ブジカー賞受賞


(イギリスの上流社会の執事の誇りを描いた作品)
1995年大英帝国勲章(オフィサー)
1998年フランス芸術文化勲章


イギリスでの高い評価に、自身は「移民の流入により、イギリス社会が大きく変動し
ている中で、マイノジティーに属しながら、伝統的な英文学の要素を基にする作品を描
いたのが、多民族主義への回答となりえたのか」と回答している。
谷崎潤一部は勉強したが、小津安二郎や成瀬巳喜男の映画の影響を受けている。
現在、日本語は話すことはできないとのこと。


「夜想曲集J


音楽とたそがれをテーマにしているように思われる。若い頃のこうなりたいという夢
や瞳れを音楽で象徴とし、また、たそがれは、夜にはなつていないがそう長く続かない
時間c人生の中盤以降をイメージする。また、才能の発揮や才能の限界、うまくいかな
いことのほうが多い現実を描いている。


登場人物は、若い頃は活気に満ち、楽観的に過ごしていたが、年を重ねるうち、いつ
まで可能性を夢見ながら生きられるのだろうかという疑間を持つようになる。


現代は社会も変わり、人生をやり直すのに遅すぎることはないという風離が広がって
いるようにも思われると気がついたらやり直せ、人はいつからでも変わることができる
というメッセージを出しているが、それは決断の日を先送りし、自分の夢をいつまでも
育んでいられる環境となっている。でもそれは自分をあざむいていることでもある。













2012年6月7日木曜日

「自分の木」の下で  大江健三郎


                                        2012年年6月6日(水)
by Eiji.K

◇ 大江健三郎の本は読みにくい。
文章は平易であり哲学的な表現ではなくやさしいのだが、内容が濃いのか思考方法が異なるのか、難しく感じてしまう。したがって、興に乗って一気に読むということができなく、読むことがしんどくなった本である。

◇ 感想も同様に小説での表現が理念的で、根源的な内容(ある意味であたりまえなことを言っている。)であることから、感想しにくい。

◇ 多くの作家は幼少時代の些細なことをよく表現しているが、どうして子供の時のことを詳細に覚えているのかと思う。創作した部分が多いのだろうか。

◇ 子供達に殺人と自殺をさせないこと。このような暴力を子供たちにふるわせない、子供自身もそれをふるわないと決意することが人間の「原則」であるといっている。そして、その「原則」に沿って様々な活動(国連・自衛隊最近は反原発等)の基本としていることは一面共感できる。

◇ 印象的な部分
・洪水で家ごと流されていた少女が、橋の欄干に激突する寸前に飛び移る光景を子供の時に体験し、生きるための選択を一人でできるようになりたいと思ったこと。
・我慢をして読む本があり、それを電車であえて時間つぶしに読む習慣を持つこと。(サラリーマン時代の読書習慣として読みだした本は最後まで読むことにしていたが、それが可能であったのは通勤時間という我慢をする時間があったからできたことが分かった。今の境遇では面白いものしか読まなくなっている。)
・同郷の伊丹十三とは深いつながりがあったことが“取り返しのつかないことは(子供には)ない”にでている。

以上

2012年3月7日水曜日

「海にはワニがいる」  ファビオ・ジェーダ


                                2012年3月7日
by Eiji.K

1.世界には“難民”と呼ばれる人々が何百万人いるといわれているが、その実態については、特に、難民を経験したことがない日本人には理解の外の出来事であるが、この本を読むと難民の実情・現状について少しの理解ができると思う。
2.このような経験をしなくて済む日本の安定した基本的人権(人間らしい生活・教育・仕事ができること。)が守られている社会に感謝しなければならないのだろう。
3.敗戦後の混乱期は、これと似た状況があったと思われるが、そうはいっても同一民族の国では、その期間は数年間であったはずであり、アフガニスタンのような国ではその混乱が数十年続いていることそのものが理解の範囲を超えていることになる。
4.エヌヤット少年が生き延びることができたのは、彼の誠実さ、探究心、向上心、優しさ等彼の素質によるところが結果的に他の人の援助・手助けを招くことになり、また、生き伸びられる原因なのだと思う。
5.やはり、アフガニスタンのような国にならないようにするために事前に諸問題・課題を国民として解決していくことの積み重ねがその民族の知恵であり、もっとも留意すべきことなのだろう。
6.我が国は長い歴史があり、民族としての尽力・努力の結果があることがこのような国にならなかったのではないか。
7.エヌヤット少年を理解でき、感動することと、難民を我が国で受け入れるべきかは、別の次元の話である。ギリシャでのオリンピック開催に伴う建設作業に難民が多数かかわった話があったが、不法難民が産業の一角を占めるようなことは、難民の社会保障や教育・年金・雇用問題等社会に対する影響は大きい。日本は、島国で難民が来にくい点や同一民族の歴史が長い点もあり、日本の方針であるODA等による人道支援などにより、そもそもの世界の中で難民発生を起こさせない進め方をとることが望ましいと思う。
8.逃避行の過酷さ(26日間の冬山越え(77人中12人の死亡)、トレーラーの二重底に閉じ込められた3日間、ゴムボートでの海峡渡航)等の難行を実施することは日本人には到底不可能であり、そのような境遇にない現状を感謝すべきなのだろう。
9.その他
・アフガニスタンにいるタリバンは多国籍の集団であることが書かれており、必ずしもアフガニスタン人の集団ではないことが分かる。
・他国における警官の他民族に対する暴力・収奪の実態はよく報道されているが、エヌヤット少年がイランを出る理由はよくわかる。(2度の強制送還)

以上

2012年2月1日水曜日

「写真で読む昭和史 占領下の日本」 水島吉隆


写真で読む昭和史「占領下の日本」(水島吉隆)
平成24年2月1日(水)
by Eiji.K

◇ 今まで断片的であった歴史史実がこの本では、写真を媒体に時系列・項目別に整理されており、わかりやすく、再確認することができた。

◇ 掲載されている内容が網羅的であるが、個々に見ると貴重な歴史事実がたくさんあり、ドキュメンタリーや小説の題材になれるものが多い。
たとえば、ページ17の降伏文書の署名が1行ずれていたことに対し、日本の該当官僚が訂正を求め、修正がなされた事実があり、歴史の機微や面白さが感じられる。

◇ 個別史実として感じたこと。
 ○ 特殊慰安婦施設の創設(1945年8月18日)
 日本の中世からの歴史では、特に地方の田舎において、優秀な血筋を確保するため、その地を訪れた旅人の接待を夜伽として歓待する風習があり、日本人のもてなしの変形として認められてきた経緯がある。同一意識下にあったのかは不明であるが。

○ 脱脂粉乳の思いで
戦後の学校給食で不味かった思い出の味は脱脂粉乳である。食事の洋風化を子供たちに慣れさせ、アメリカの農産物の輸入先として市場開拓された食糧戦略の犠牲にあったのではないかと思う。

○ ページ188 支配者に同調する日本人の民族性
日本人は常に支配者を求めていたとの歴史的事実は、存在していたと思われる。武家時代の殿様・藩主、明治以降の天皇は絶対君主であり、カリスマであった。それがマッカーサーにとってかわったとの指摘はうなずける。
 では、現代ではどうかと考えると、現世での最高権力者は内閣総理大臣であると思うが、最近のように頻繁に変わるようではカリスマにはなりにくい。大阪での橋下徹市長の人気はそのような表れであるのか。
 現代人の救世主を求める傾向はいまでも面々として継続しているのではないか。                        以上