2012年1月12日木曜日

「風の盆幻想」   内田康夫


                                2012年1月12日
                                by おひつじ座

定番となっている、観光地で起こる事件を追って、浅見光彦が活躍する推理小説。風光明媚な観光地、史跡のある観光地と違って「おわり風の盆」という祭りを主題に置いた物語。推理の仕掛けは、現実にはありそうもないものだが、それでも良しと言える人間模様と地域の遺産があった。
いつもの水戸黄門的な「このお方は誰だと思召す」はなかったが、小説家本人を登場させて、現実と仮想をないまぜにした得意パターンの話であった。
良かったのは「おわら風の盆」の踊りの素晴らしさが伝わってきて、見に行きたいと思わせたところである。その歴史的な背景に触れ、地域に密着した伝統の大切さ、守る住民の気持ちがうかがえる。
古きものに新しい息吹を持ち込むとき、利害が錯綜するときに現れやすい、路線対立を織り込んで、話を展開させる。これは真実なのか、作り事なのか、これも境界があいまいで現地で確かめたくなる話となっている。あとがきで平成の大合併の影響で町の名前が消えるなどの事象がおこり、困ったなど時代を感じさせる。
話はロミオとジュリエットを模した、若者の愛と親のメンツの戦いに、踊りの芸術性を巡る人間模様を組み合わせたもので、親の干渉が不幸を生む展開となっている。しかし、ひきつけられるのは踊りの表現、雰囲気である。特に二人が幻想の中で踊る情景は秀逸で、薄暗い霧に煙る森を背景に見てみたいと思った。ストーリーのロジカルより情緒を前面に出したもので、ハードではなくソフト遺産がテーマなのが伺える作品である。

2012年1月4日水曜日

「春の夢」    宮本輝


by Eiji.K

◇ 読むのは2度目であるが、以前読んだのが2030年前のことなので、蜥蜴のこと以外は全く内容を忘れていた。

◇ 昔は宮本輝は好きな作家であり、かなりの数の本を読んでいる。しかしながら、最近は感じるところや共鳴するところが少なくなり、この作家の最盛期は終わったのではないかと思い、ほとんど読んでいなかった。

◇ 読み返してみて、この本が初期の作品であり、みずみずしさやある種の輝きを感じ、好きな作家であったことを思い出すことができた。

◇ 特に、陽子の描写が良く、理想的な若い女性像であり、作者の女性を描く力量を感じる。

◇ 描かれているサラリーマン社会(小さなホテル業界)の派閥抗争も現実味があり面白かった。

◇ 宮本輝という作家について
  ○ 以下の受賞が示すように作家として成功した境遇にあるためか、青春小説や心情の機微を描くことが難しくなっているのではと思う。
  • 1977(昭和52年) - 『泥の河』で第13回太宰治賞
  • 1978(昭和53年) - 『螢川』で第78回芥川賞
  • 1987(昭和62年) - 『優駿』で第21回吉川英治文学賞
  • 2004(平成16年) - 『約束の冬』で第54回芸術選奨文部科学大臣賞文学部門
  • 2010(平成22年) - 『骸骨ビルの庭』で第13回司馬遼太郎賞
  • 2010(平成22年) -  秋の紫綬褒章


by T.I

苦境を乗り越えていく哲之と打算を乗り越えた陽子の恋愛ストーリーを軸に、作者が描いたものは?若い二人への共感と人間の生き様への警鐘と信頼か。

世の中不公平で、うまくいくことなど少ないかもしれないが、小説の中で描かれる勧善懲悪、楽観主義ストーリーの予感で、最後まで楽しく読めた。ちょっと説明過多ではあるが、夢を持って前へ進む勇気が出てくると感じた。

蜥蜴は何故登場したのか?何を象徴しているのか。絶望的な状況でも生きようとする人間を表している。目の前の餌を食べ、自分の体を自分の力で修復し、あきらめずに解放される時を待つ。それが生物の持つ本能なのか。

両親を事故で失い、自身も心臓病である磯貝は不幸を一身に背負っているように見えるが、病の原因を取り除かないと明日はないと決意し、手術をすることで前へ進もうとする。「なんで人間は生まれながらに差がついているんや。それにも原因があるはずや。」と生死がつながっていることを信じて。


莫大な財産を受け継いで、表面的には優雅に暮らす沢村千代乃は、幸せだったのだろうか?現世での悪行を意識していた千代乃は、財産を持っていけない死の世界への恐怖で、顔がゆがんだ。生きざまは死に顔に現れる。

自殺するために日本に来たドイツ人ラング夫妻は、息子に自分の夢を託し、それが息子を苦しめることになり、それを悔いている。これはありがちな話で、警鐘的に描いている。手紙にあった「二つの翼と一つの鏡を持っている。翼は二つで一つの役割、鏡は裏表がある。これに気が付かないと地に落ちる」これをどう理解するのか、二つの翼は自分と他人、鏡は生と死と解釈するのか?

哲之のアルバイト先のホテルを舞台にした権力争いとその結末は、人間社会の一面を描いている。争いの中に、悲しい人間の性質を垣間見せながら、他人を自分のために利用した人の敗北を見せて、人間社会に信頼を置いている。

生死は繰り返す、生きざまを背負って死に向かう。

2011年12月7日水曜日

「私の死亡記事」




著者:著名人100人
by Eiji.K

◇ 各人の業績について自ら評価する人、若いころは評価するところがあったが晩年は見るべきものがなかったとする人、全く評価しない人、諧謔的にユーモアを持って書く人と様々であり、人となりが出て面白かった。

◇ 通夜や告別式は本人の意思で行わなく、散骨等をするという人が多いのが印象的であった。葬儀行為は、本人の意思とは別に家族・親族が執り行うので遺言書等で明確にしておかないと世間の常識に流されるのだろうと思われる。

◇ 享年120歳、135歳という人が何人かいたが、長生きする理由や目的が不明であり知りたかった。

◇ 死亡記事の対象者は各業界の著名人となっている。その著名人の定義が明らかにされていないが、選考基準を明確にすべきではないかと思う。
 ○ 各業界での第一人者
 ○ 学者、詩人、小説家、評論家、エッセイスト、俳優、政治家、タレント
  ・マスコミ等でよく知られている人(テレビ等によく出ている人)
  ・著書数がたくさんある人(100冊以上等)
 
◇ 高校生などの若い人たちに、自分の将来方向を考えるとき、このような企画記事に自分が何十年後に選考されるようになるためにはどのような分野や業界があり、どうすればよいのかの指針として活用されることは有意義ではないかと思うので、若い世代にこの本は、読まれるべきではないかと思う。

◇ ただし、著名人=人生の成功者ではなく、多くの人に知られた存在であるだけでそのことをどう見るかはその人の価値観によるものであることを同時に伝える必要がある。

◇ 一方、一般人(サラリーマン、自営業者、主婦等)が「私の死亡記事」を書こうとしても他の人に知らしめるべきものがないことが普通であるので、書ける実績を持っている著名人は尊敬に値する人なのであろうか。
以上

2011年11月9日水曜日

「精神病院を捨てたイタリア、捨てない日本」

著者 大熊一夫
by Eiji.K

◇ 日本の精神病院にかかる現状
・日本の精神病棟は35万床(1993年)で9割が私立であり、地域保健サービスは一部地域を除いては貧弱である。
・日本の精神保健は病院経営の都合が第一、患者の身の上は二の次だ。
・精神病院は基本的な人間性が失われるところである。

◇ 日本の目指すべき方向
・精神病患者の奇矯な態度は、狂気の中から出てきたものではなく、周りの環境から生まれたものである。
・患者の病気にスポットを当てるのではなく、患者の危機的な状況を招い  た社会的・経済的な問題、人間関係の解決が必要なのだ。
・地域保健サービスは精神病院と比べ経費的に安くなる。
・患者を管理するという考え方を捨てることが必要であり、患者を隔離し、薬漬けにすることではなにも改善されない。
・日本の国の課題は、精神病病院のベッド数を10年で半分にし、各市町村は精神病患者がそれぞれの市町村の中で暮らせるような社会資源を作ることである。

◇ 感想
・日本での精神病対応の実態についての知識がなく、何が課題となっているのか把握していないので、作者の指摘している事項についての理解が十分ではないが、作者の主張していることは、正しいのだろうとは思う。
・イタリアを中心としたルポルタージュの本であるが、内容が専門的でありすぎる。また、構成・編集方法が煩雑であり読みものとしてわかりにくい印象である。
・イタリアの精神病院をなくす歴史的経緯は、政治課題そのものであり、イタリアの政情に左右されてきたことがよくわかる。

2011年10月5日水曜日

「父の詫び状」 向田邦子

                  by Eiji.K    

○ 「あとがき」を読んでこの本を書いた意味がわかった。
○ 子どもの頃を中心に家族の思い出を書きたかったと思われる。
○ 文体にユーモアがあることがこの本の良さであり、優れているところである。
○ 子どもの頃の思い出を些細なことまで覚えていられることが不思議である。
普通の人はここまで記憶していることは難しいと思われる。創作部分もあるのではないかと疑ってしまう。
○ 男性の感覚では無理であるが、女性の立場では記憶できる幅が異なるのかとも思う。 

◇ 「父の詫び状」
昭和30年代以前の父権が強かった時代の日常風景
◇ 「身体髪膚」
子ども時代の兄弟を含めた怪我の話
◇ 「隣の神様」
引き出物を直ぐに見ること、父の死に顔に豆絞りの手拭いを掛けたこと、隣の神様を拝むのに7年かかったこと等。
◇ 「記念写真」
現在のデジカメ写真は1風景を何枚とっても後で選択できるが、昔の写真の貴重さを考えると便利さで失うものが多いことに気が付く。
◇ 「お辞儀」
家族のいるところで自分もお辞儀をしたのは、葬儀と結婚式の時である。
◇ 「子供たちの夜」
テレビのない時代は、夜は長く静かであった。
◇ 「細長い海」
最近は、プールがあるせいか家族で海に行く機会がなくなっている。
◇ 「ごはん」
“どんなに好きなものでも、気持ちが晴れなければおいしくない。”
◇ 「お軽勘平」
正月の風景と初めて見た猿芝居
◇ 「あだ桜」
お伽話と祖母の影響
◇ 「車中の皆様」
タクシードライバーとの会話

◇ 「ねずみ花火」
遭遇した死者との思いで話
◇ 「チーコとグランデ」
食品の大小を比べてしまう習い性
◇ 「海苔巻きの端っこ」
端や隅っこでないと落ち着かないという習性
◇ 「学生アイス」
学生アルバイトでアイスクリームを売っていた話
◇ 「魚の眼は泪」
魚の眼の話
◇ 「隣の匂い」
Tは田中角栄か
◇ 「兎と亀」
ペルーでのお正月、澤地女子
◇ 「お八つの時間」
お八つの思い出
◇ 「我が拾遺集」
落し物の話
◇ 「昔カレー」
カレーは子どもの好物であり、様々な思い出と共にある。
◇ 「鼻筋紳士録」
鼻筋の通った人とそうでない人を分類する癖
◇ 「薩摩揚」
10~13歳の鹿児島県の印象
◇ 「卵とわたし」
卵にまつわる思い出

2011年9月7日水曜日

「ふがいない僕は空を見た」  窪美澄

                  by Eiji.K

◇ 本の帯に山本周五郎賞受賞、本の雑誌が選ぶ2010年度ベストテンの第1位、2011年本屋大賞第2位とあり、期待して読んだが、性描写がリアルすぎてあっけにとられた。
◇ 2回目に読んだ時に文章の表現力が優れており、登場人物の感情の機微や、下町的な市井生活感を捉えることが上手いことがわかり、山本周五郎賞受賞は妥当であると思った。  “私は、息子から父親を奪って、彼からは人としての無邪気さを奪ったのだ。自分の手で家庭を壊してしまった罪悪感はいつもおきびのように私の心にあって、ときおり風にあおられて、その火は強くなった。”(花粉・受粉)
◇ 5編の短編で構成されているが、初めの「ミクマリ」に出てくる高校生の斉藤卓巳に関係する人の続編によるオムニバス形式になっている。  (注)みくまり(水分り)=山から流れ出る水が分かれる所 「世界ヲ覆ウ蜘蛛ノ糸」=卓巳の相手である主婦あんず(江藤里美)の落ちこぼれ・退廃的な過去の経緯 「2035年のオーガズム」=卓巳を好きな松永七菜と神童だった兄とその両親 「セイタカアワダチソウの空」=卓巳の友人福田良太のばあさんとの暮らしやあくつ・田岡さんとの交流 「花粉・受粉」=卓巳の母親でたくましい助産婦
◇ 登場人物は、子どもの頃いじめにあっている慶一郎や不妊変態主婦(里美)、優しすぎる高校生(卓巳)、経済的な困窮者である福田良太とホモである田岡さん、父親が出て行ってしまった助産婦等の少しネガティブで少し社会からはみ出している人たちであるが、たくましく精一杯生きているということが感じられ、周りの状況は厳しいが、かすかな希望もあり、暗い中でも明かりが見えることを表現する作者の力量が感じられる。
◇ 現代の高校生たちの性意識・知識は自分たちの時代と比べ、隔世の感がある。これだけ情報化が進んだ結果によるのだろうと思う。 以上

2011年7月6日水曜日

「日本語と日本人」  司馬遼太郎


日本語のルーツは、日本人がどこから来たかと、文化はどこから伝えられたかに依存し、定説はなく、周辺諸国から複数の波が押し寄せてきた結果である。
少数の天才と書き言葉から、日本語は方言から変化してきた。

<井上ひさし・好子>  作家  「吉里吉里人」
・世界の中の日本人より東北人
・国民はフィクション、住民

<大野(おおの)晋(すすむ)> 国語学教授  「日本語の起源」
・日本は島国、農業国、温和で暮らしやすい、「うち」と「そと」に分ける。
・うちの中では言葉はいらない。
・ヨーロッパ=遊牧民=人間の出会い、日本=土着=言葉がいらない
・縄文時代は南方語、弥生時代は北方語
・関西の発音が日本語の元祖、母音が多い、関東は母音を落とす
・玄界灘一つが日本文化のすべてを決定的にしている。(中国化が朝鮮で止まった)

<徳川(とくがわ)宗賢(むねまさ)> 言語学教授  「日本語の世界」
・日本語は開音節(母音で終わる)
・五母音に統一された。(元は三母音、八母音?) 米=クミ、雲=クム
・関東:一年生、教務係、係長、関西:一回生、教務掛、掛長
・文字言葉が言語をコントロールする。(話し言葉に影響する)
・日本語は方言の中から育ってきた。

<多田(ただ)道(みち)太郎(たろう)>  人文科学研究所教授 「しぐさの日本文化」
・室町時代の瑣末主義からできた礼儀(小笠原式礼法)
・普遍的原理ができあがるのは、言葉が通じない、人情も違う、文化性が違うことから。
・日本には文化は起こっても、文明が起こらない。

<赤尾(あかお)兜子(とうし)> 俳人 司馬遼太郎の大阪外語専門学校同期
・和歌は全部ひらがな、俳句は目で読む詩で漢語を使う。
・夏目漱石は恋愛から外交まで論じられる文章を完成させた。
・正岡子規も漢語の少ない平易な文章をつくりあげた。

<松原(まつばら)正毅(まさたけ)> 国立民族館博物館名誉教授 遊牧社会論
・日本語の源流は複数
・稲作文化と日本語
・弥生中期の鹿卜(きぼく)・亀卜から北の方から来た
・竹、絹、茶など照葉樹林文化の江南・雲南から来た
・関東は子音を発音できる人がいた。(渡来人)薬=ksri kusuri
・韻を踏まない日本の詩(谷間でのつぶやき)